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王陽明的十大經(jīng)典語錄
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)語錄都再熟悉不過了吧，語錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說話記錄。那么你所知道的語錄都是什么樣子的？下面是小編為大家整理的王陽明的十大經(jīng)典語錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
王陽明的十大經(jīng)典語錄 1
1、“光不僅在燭上”
故事背景：
一個(gè)叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬的希望和王陽明見面，王陽明答應(yīng)了。徐樾還處于王陽明心學(xué)的初級(jí)階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽明心學(xué)，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮的舉起例子來，他舉一個(gè)，王陽明否定一個(gè)，舉了十幾個(gè)，已無例可舉，相當(dāng)沮喪。王陽明指點(diǎn)他道：你太執(zhí)著于事物。徐樾不理解。王陽明就指著船里的蠟燭的光說：“這是光�！痹诳罩挟嬃藗�(gè)圈說，“這也是光�！庇种赶虼獗粻T光照耀的湖面說，”這也是光”，再指向目力所及處，“這還是光�！靶扉邢仁敲Ｈ�，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執(zhí)著，光不僅在燭上，記住這點(diǎn)�！毙扉邪葜x而去。
2、“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來�！�
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對(duì)王陽明說，你經(jīng)常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎?難道你的心讓它開，它才開的;你的心讓它落，它才落的?
王陽明的回答很有味道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂;便知此花不在你的心外�！�
3、“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”
故事背景：
他在一座寺廟中看到一個(gè)枯坐的和尚。據(jù)知情人透露，這個(gè)和尚已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看準(zhǔn)了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機(jī)。所謂禪機(jī)，就是用含有機(jī)要秘訣的言辭、動(dòng)作或事物來暗示教義，讓接收方觸機(jī)領(lǐng)悟。
不知是王陽明的`禪機(jī)觸動(dòng)了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動(dòng)了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家里還有何人?”
和尚回答：“還有老母�！�
“想念她嗎?”
和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊�！�
4、“我以落第動(dòng)心為恥”
故事背景：
1496年，他在會(huì)試中再度名落孫山。有人在發(fā)榜現(xiàn)場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動(dòng)于衷。大家以為他是傷心過度，無法動(dòng)用悲傷的表情了，于是都來安慰他。
他的臉上略過一絲滄桑的笑。他說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥。”
5、“第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。”
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經(jīng)的問老師：“何謂第一等事?”這話的意思其實(shí)就是問，人生的終極價(jià)值到底是什么?
他的老師吃了一驚，從來沒有學(xué)生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會(huì)，才做出他自認(rèn)最完美的回答：“當(dāng)然是讀書做大官啊�！�
王陽明顯然對(duì)這個(gè)答案不滿意，他看著老師說：“我認(rèn)為不是這樣�！�
老師不自然地“哦”了一聲：“怎么?你還有不同的看法?”王陽明夸張地點(diǎn)頭，說：“我以為第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。”
6、“此心光明，亦復(fù)何言”
故事背景：
1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個(gè)美的出奇的夢(mèng)中醒來，他問弟子：“到哪里了?”
弟子回答：“青龍鋪(今大余縣青龍鎮(zhèn)赤江村)�！�
王陽明又問：“船好像停了?”
弟子回答：“在章江河畔。”
王陽明笑了一下：“到南康還有多遠(yuǎn)?”
弟子回答：還有一大段距離。
王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個(gè)侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周積叫進(jìn)來。周積匆忙的跑了進(jìn)來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積，說：“我走了�！�
周積無聲的下淚，問：“老師有何遺言?”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。
王陽明用他在人生中最后的一點(diǎn)力氣向周積展現(xiàn)了一個(gè)微笑，說：“此心光明，亦復(fù)何言?”
7、勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有術(shù)否)?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng)，如果你非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
王陽明舉個(gè)例子說，當(dāng)時(shí)和朱宸濠對(duì)戰(zhàn)時(shí)，我們處于劣勢，我向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無動(dòng)于衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時(shí)學(xué)問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時(shí)學(xué)問純篤的功勞。
8、“你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人”
故事背景：
有一天，那個(gè)個(gè)性極強(qiáng)的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什么?”
王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說：“我看到滿街都是圣人�！�
我們應(yīng)該注意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師后，也未改變“傲”的氣質(zhì)，王陽明多次說：“人人都可以成為圣人�！蓖豸薏幌嘈�。他始終認(rèn)為圣人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是圣人”這句話，是在譏笑王陽明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下會(huì)有這樣多圣人啊�！�
王陽明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。”
王艮尷尬的一笑：都是圣人。
王陽明點(diǎn)頭說：對(duì)!人人都是圣人，誰也不比任何人差。
9、他一疑，事就成了
故事背景：
王陽明的這個(gè)計(jì)謀用兩個(gè)字就可以概括：造假。他偽造了各種迎接正規(guī)軍南昌的公文，在這些公文中最耀眼的就是正規(guī)軍的人數(shù)，粗算一下，大概有十萬人。公文中還聲稱，約定在本年六月二十日合圍南昌城，二十一日發(fā)動(dòng)拂曉總攻。在另外的公文中，王陽明“回復(fù)”說，不要太急躁，為了避免重大傷亡，攻城是下策，應(yīng)該等朱宸濠出城后打殲滅戰(zhàn)。
他還偽造了答復(fù)李士實(shí)和劉養(yǎng)正投誠的書信，在信中，他對(duì)兩人棄暗投明的態(tài)度表示深深的欣賞，并且答應(yīng)兩人，在平定朱宸濠后會(huì)給兩人升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀，讓人去和平時(shí)與朱宸濠結(jié)交的人相談，在會(huì)談結(jié)束后故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統(tǒng)統(tǒng)都到了朱宸濠手里。
有地方官員對(duì)王陽明這些造假計(jì)謀不以為然，他們問王陽明：“這有用嗎?”
王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑�！�
有官員不假思索的回答：“肯定會(huì)疑�！�
王陽明笑道：“他一疑，事就成了。”
10、“你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲么?”
故事背景：
關(guān)于“盜賊也有良知”這個(gè)論點(diǎn)，王陽明并非信口開河，而是有事實(shí)依據(jù)。據(jù)說他在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問強(qiáng)烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”
王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊�！�
大盜說：“脫就脫!”
過了一會(huì)，王陽明又說：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的�！�
又過了一會(huì)，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”
大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處呀!”
王陽明的十大經(jīng)典語錄 2
1、動(dòng)靜者所遇之時(shí)，心之本體固無分于動(dòng)靜也。
【解釋】所謂動(dòng)靜，是指所遇之時(shí)，心之本體本來無分于動(dòng)靜。
3、是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。
【解釋】是非之心，不用思考便知道，不用學(xué)習(xí)便具備，這是真正的良知。
5、過者自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過而貴于能改過。
【解釋】過錯(cuò)即使是大賢也難免，然而并不影響其成為大賢人，因?yàn)樗芨恼e(cuò)誤。所以不要看重沒有過錯(cuò)而是看重能改正過錯(cuò)。
7、夫婦之與知與能，亦圣人之所知所能。圣人之所不知不能，亦夫婦之所不知不能。
【解釋】普通男女所具備的良知良能，也是圣人所擁有的良知良能。圣人所不具備的良知良能，也是普通男女所沒有的良知良能。
9、吾輩用功只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理；何等輕快脫灑！何等簡易！
【解釋】我們這些人做功夫，只求每日減少，不求每日增加。減去一分物欲，便領(lǐng)悟了一分天理；這是何等輕松灑脫的事！這是何等簡單易行的方法！
11、人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺，都自消融。真?zhèn)�是靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金。
【解釋】人們?nèi)绻懒贾拿钣�，無論有多少邪思枉念，只要在良知上一悟，都自然消融于無形，真的像靈丹一粒，可以點(diǎn)鐵成金。
13、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。
【解釋】只要念念不忘體悟天地宇宙的本質(zhì)規(guī)律，這個(gè)過程就是立志。能夠時(shí)時(shí)刻刻不忘記這個(gè)目標(biāo)，時(shí)間長了，心自然就凝聚在這件事上了。
15、先儒所謂志道懇切，固是誠意；然急迫求之，則反為私己，不可不察也。
【解釋】以前的大儒所說的有志于道的人，為求道非常懇切，這固然是一種誠意；但是也要注意，如果求道之心太過急迫，反而會(huì)因此產(chǎn)生許多雜念，大家不可不明白這個(gè)道理。
17、天地?zé)o人的良知，亦不可為天地矣。盡天地萬物，與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心之一點(diǎn)靈明。
【解釋】天地如果沒有人的良知，也不可成其為天地。天地萬物的一切存在，與人原是一體的存在，其發(fā)竅精靈處，就是人心的`一點(diǎn)良知。
19、譬之金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而唯恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。
【解釋】樹立志向后，在經(jīng)受磨礪的時(shí)候，就好像冶煉金屬的過程，金屬被烈焰煅燒，又受到大鉗錘的千錘萬擊，這個(gè)時(shí)候，按普通人的心理來看，作為金屬自然非常痛苦；然而從鐵匠的角度去看，只有對(duì)金屬能得到越來越精的錘煉才感到高興，惟恐火力不夠、錘煅不足。等到金屬冶煉結(jié)束，打造成一件精美的物品時(shí)，金屬也會(huì)暗自慶幸自己通過了重重考驗(yàn)，終于煅煉有成了。
王陽明的十大經(jīng)典語錄 3
1、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。知行合一
2、“靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
3、人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差，似收斂而實(shí)放溺也。
4、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的.心外。
5、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
6、君自保重，我心送君三十里。
7、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
8、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。
9、知是行之始，行是知之成。
10、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。
11、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
12、心狹為禍之根，心曠為福之門。
13、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。
14、無私心就是道。
15、惟天下之至誠，然后能立天下之大本。
16、謙虛其心，宏大其量。
17、千圣皆過影，良知乃吾師。
18、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
19、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。
20、動(dòng)亦定，靜亦定。
21、攻吾之短者是吾師。
22、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
23、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。（《詠良知四首示諸生》）
24、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。
25、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
26、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
27、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
28、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
29、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
30、王陽明悟道處——陽明洞
31、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。
32、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
33、知者行之始，行者知之成。
34、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
35、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？
王陽明的十大經(jīng)典語錄 4
1、人生大病，只是一傲字�！蹶柮�
2、志不立，天下無可成之事�！蹶柮�
3、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。——王陽明
4、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。——王陽明
5、求通民情，愿聞已過。——王陽明
6、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空？，夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)�！蹶柮�
7、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥�！蹶柮�
8、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。——王陽明
9、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！蹶柮�
10、破山中賊易，破心中賊難�！蹶柮�
11、知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成�！蹶柮�
12、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也�！蹶柮�
13、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。——王陽明
14、汝未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂�！蹶柮�
15、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢�！蹶柮�
16、靜處體悟，事上磨煉。——王陽明
17、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄�！蹶柮�
18、無事時(shí)存養(yǎng)，有事時(shí)省察。——王陽明
19、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史�！蹶柮�
20、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。——王陽明
21、心即道道即天知心則知道知天�！蹶柮�
22、一念開明，反身而誠�！蹶柮�
23、公則無不明，正則無不達(dá)�！蹶柮�
24、破山中之賊，易，破心中之賊，難。——王陽明
25、心無外物，物以心生。——王陽明
26、未有知而不行者，知而不行，只是未知。——王陽明
27、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。——王陽明
28、此心光明，亦復(fù)何言�！蹶柮�
29、老夫高臥文殊臺(tái)，拄杖夜撞青天開，撒落星辰滿平野，山僧盡道佛燈來�！蹶柮�
30、“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)，——王陽明
31、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心�！蹶柮�
32、�？菔癄�滄海桑田，天若有情天亦老，月如無恨月常圓，人間情無計(jì)可消除，此心光明亦復(fù)何言，唯心自知歌以詠志，人生天地間忽如遠(yuǎn)行客，山水一程，三生有幸，君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？——王陽明
33、心猶鏡也，圣人心如明鏡，常人心如昏鏡，近世格物之說，如以鏡照物，照上用功，不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明，磨上用功，明了后亦未嘗廢照�！蹶柮�
34、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外�！蹶柮�
35、目送·古風(fēng)·人生·喜歡你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花之顏色一時(shí)明白起來… ——王陽明故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽明人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽明
36、王明陽說：“強(qiáng)盜的邏輯，直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激�！�
37、王明陽說：“《圣經(jīng)》的理由是：因信者得救了，上天堂；因不信者有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的.一面。這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺、自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒有，又何以高尚呢？”
38、王明陽說：“神是什么？神是根據(jù)人的需要鑿出來的。”王明陽（死刑犯）說：“強(qiáng)盜的邏輯，直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激�！�
39、王明陽說：“《圣經(jīng)》的理由是：因信者得救了，上天堂；因不信者有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的一面。這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺、自醒的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒有，又何以高尚呢？”
40、王明陽說：“神是什么？神是根據(jù)人的需要鑿出來的�！�
41、王明陽說：“人類歷史必須要穿越宗教隧道，可以理解。但在當(dāng)代歷史條件下，《圣經(jīng)》神學(xué)的社會(huì)價(jià)值在哪里？”
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