中秋月原文及翻譯(優(yōu))
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的中秋月原文及翻譯(優(yōu))，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中秋月原文及翻譯 1
《中秋月·十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧》原文
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。
未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
譯文：
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿(mǎn)了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！可明年的'中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？
作者簡(jiǎn)介
晏殊，字同叔，北宋前期婉約派詞人之一。漢族，撫州臨川文港鄉(xiāng)人。十四歲時(shí)就因才華洋溢而被朝廷賜為進(jìn)士。之后到秘書(shū)省做正字，北宋仁宗即位之后，升官做了集賢殿學(xué)士，仁宗至和二年，六十五歲時(shí)過(guò)世。性剛簡(jiǎn)，自奉清儉。能薦拔人才，如范仲淹、歐陽(yáng)修均出其門(mén)下。他生平著作相當(dāng)豐富，計(jì)有文集一百四十卷，及刪次梁陳以下名臣述作為《集選》一百卷，一說(shuō)刪并《世說(shuō)新語(yǔ)》。主要作品有《珠玉詞》。
中秋月原文及翻譯 2
原文：
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
譯文
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿(mǎn)了寒氣，銀河流瀉無(wú)聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤(pán)那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得��！
可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？
晚間云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無(wú)聲，天上緩緩移動(dòng)著白玉圓盤(pán)。
此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方賞觀？
注釋
陽(yáng)關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂(lè)》也，屬坐部伎。
溢：滿(mǎn)出。暗寓月色如水之意。
銀漢：銀河。
玉盤(pán)：指月亮。
賞析：
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)�！般y漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的.，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)�！贝擞谩坝癖P(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。
不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成�！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)�！蛾�(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
中秋月原文及翻譯 3
中秋月二首·其二
李嶠〔唐代〕
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
賞析
這首詩(shī)借詠中秋的月亮，表明世上萬(wàn)物不可能完全一樣，存在著千差萬(wàn)別。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)�！币馑际谴藭r(shí)此地“圓魄”（明月）當(dāng)空，又怎見(jiàn)得此時(shí)彼地（“千里外”）“不有雨兼風(fēng)”呢？千里指很遠(yuǎn)的意思，風(fēng)雨可借指人生的無(wú)常和艱辛。你怎么會(huì)知道外邊千里之外的世界，沒(méi)有風(fēng)雨呢？
人人“皆言”的'未見(jiàn)得就是真理。大千世界，變化萬(wàn)千，人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高而不斷深化、發(fā)展的，一種認(rèn)識(shí)的正確與否，并不取決于持這種認(rèn)識(shí)的人數(shù)的多寡，即便對(duì)人人“皆言”為是的，也要敢于懷疑，不斷深入地探索。其二，認(rèn)識(shí)問(wèn)題最忌以此代彼，以偏代全，以對(duì)局部、片面的現(xiàn)象描述替代對(duì)整體或本質(zhì)的探求。見(jiàn)到此時(shí)此地皓月當(dāng)空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。
這首五言絕句，寫(xiě)此地有月光，彼地有風(fēng)雨，意在風(fēng)雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對(duì)政壇的風(fēng)云變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都說(shuō)今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰(shuí)能曉得千里之外，無(wú)雨驟風(fēng)狂？這首詩(shī)以詠月為題，揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當(dāng)空，他處卻風(fēng)雨交加。
李嶠
李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱(chēng)“文章四友”。
中秋月原文及翻譯 4
中秋月·中秋月 明朝 徐有貞
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見(jiàn)中秋月。
《中秋月·中秋月》譯文
月亮到中秋節(jié)的時(shí)候顯得比其他時(shí)候更加明亮。更加明亮又如何呢？月亮經(jīng)歷的陰晴圓缺又有多少人知道呢？
算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時(shí)光吧！好時(shí)光呀好時(shí)光，希望年年都能看到如此美好的月亮。
《中秋月·中秋月》注釋
皎潔：形容月光明亮。
《中秋月·中秋月》評(píng)解
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見(jiàn)匠心。
《中秋月·中秋月》賞析
古來(lái)關(guān)于月的詩(shī)詞很多，有關(guān)陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒(méi)有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見(jiàn)中秋月更是體現(xiàn)了對(duì)中秋佳節(jié)的.喜愛(ài)，比起大多數(shù)詩(shī)人最后落點(diǎn)于來(lái)年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結(jié)構(gòu)讀來(lái)很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時(shí)節(jié)”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，朗朗上口，十分有趣。
各位小伙伴們，中秋節(jié)是團(tuán)圓之日，多和家人在一起，享受團(tuán)圓的時(shí)光吧！希望以后的每個(gè)中秋節(jié)我們都是開(kāi)開(kāi)心心。畢竟“陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。”
中秋月原文及翻譯 5
中秋月
齊己 〔唐代〕
空碧無(wú)云露濕衣，群星光外涌清規(guī)。
東樓莫礙漸高勢(shì)，四海待看當(dāng)午時(shí)。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐半夜嬋娟影，正對(duì)五侯殘酒池。
譯文
天空澄澈無(wú)云，清露濕衣。在星光外一輪圓月升騰而起。
漸漸升高，東面的.高樓也不能遮蔽它，當(dāng)行于天際之時(shí)，四海之內(nèi)都可看見(jiàn)。
清光自可讓人吟詠，月中桂影卻不能攀折。
可憐那半夜美麗的月影，正照著貴戚近臣喝殘的酒杯。
注釋
空碧：指澄碧的天空。
清規(guī)：月。月滿(mǎn)如規(guī)，光輝皎潔，故謂。
當(dāng)午：正午;中午。
皓魄：指明亮的月光。
五侯：泛指權(quán)貴豪門(mén)。
齊己
齊己(863年—937年)出家前俗名胡德生，晚年自號(hào)衡岳沙門(mén)，湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)縣祖塔鄉(xiāng)人，唐朝晚期著名詩(shī)僧。
中秋月原文及翻譯 6
《陽(yáng)關(guān)詞·中秋月》
蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?
賞析：
《陽(yáng)關(guān)詞·中秋月》作于熙寧十年(1077)徐州知州任上。詩(shī)人另有《中秋月三首》，自注：“中秋有月，凡六年矣，惟去歲與子由會(huì)于此�！比q，就是熙寧十年;子由，詩(shī)人弟弟蘇轍。這一年秋天，蘇轍來(lái)徐州與兄長(zhǎng)相會(huì)，共慶中秋佳節(jié)，共賞中秋明月，詩(shī)人分外高興，揮筆寫(xiě)下了本詩(shī)。
詩(shī)從詠寫(xiě)明月著筆。首句先襯一筆，描寫(xiě)凈澈的夜空，萬(wàn)里無(wú)云，散發(fā)著不盡的寒意。高空是“寒”的，這種藝術(shù)意想，在東坡的詩(shī)詞中累累出現(xiàn)，寫(xiě)于熙寧九年的《水調(diào)歌頭》“中秋”詞就說(shuō)過(guò)：“高處不勝寒”。中秋圓月出現(xiàn)在夜宇清寒的環(huán)境里，更增添了它的光亮度和皎潔美�！般y漢”句，櫽括了李賀、李白的詩(shī)意，妙手運(yùn)鑄，毫無(wú)痕跡。銀河里有流水的聲音，意出長(zhǎng)吉詩(shī)“銀浦流云學(xué)水聲”(《天上謠》)，東坡反過(guò)來(lái)寫(xiě)，卻說(shuō)今夜銀河里沒(méi)有水聲，顯得格外靜謐。“玉盤(pán)”，語(yǔ)見(jiàn)李白《古朗月行》“兒時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”。如玉盤(pán)一般圓潤(rùn)潔白的明月，在寧?kù)o的銀河里轉(zhuǎn)動(dòng)，夜景是多么的美好呀!何況能與闊別已久的弟弟同賞明月，今夜的人生是多么的美好呀!
詩(shī)的第三句，陡然轉(zhuǎn)筆，“此生此夜不長(zhǎng)好”，今夜的月景固然美妙，今夜的人生固然歡樂(lè)，但是，當(dāng)詩(shī)人一想到“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，好景不長(zhǎng)在和親人常離散的客觀現(xiàn)實(shí)，促使他油然發(fā)出“不長(zhǎng)好”的深深感嘆。結(jié)句“明月明年何處看”，從第三句生發(fā)開(kāi)去，展開(kāi)豐富的.藝術(shù)想象，推想明年我們兄弟兩人又不知在何處賞明月?在變幻無(wú)常的人生中，一切都是未可預(yù)卜的，那么明年我們是分在兩地賞月，還是共聚一起賞月呢?詩(shī)句既含有期望，也帶著幾分感傷。
了解詩(shī)人的出處交游，把握詩(shī)人的深層心態(tài)，是鑒賞本詩(shī)的關(guān)鍵;否則，對(duì)賞月作泛泛之談，必然失之膚淺。蘇軾筆下的《中秋月》詩(shī)，將中秋月圓的自然美景與兄弟歡聚的人生美景鍥合起來(lái)，構(gòu)成深邃的藝術(shù)意境;又由眼前景推想開(kāi)去，對(duì)宇宙人生作出更為深入的思考。循著詩(shī)人的思路，我們才能欣賞第三句轉(zhuǎn)筆的妙處，認(rèn)識(shí)三、四句所發(fā)感慨的社會(huì)基因，真正領(lǐng)悟詩(shī)句中深刻的哲理意蘊(yùn)。
中秋月原文及翻譯 7
原文
《中秋月二首其一》
李嶠
盈缺青冥外，東風(fēng)萬(wàn)古吹。
何人種丹桂，不長(zhǎng)出輪枝?
賞析
面對(duì)中秋明月，詩(shī)人沒(méi)有歌頌它的清澈明亮，也沒(méi)有徒發(fā)“月圓”而“人不團(tuán)圓”的人生感慨，而是將其思想的觸角徑直伸向大自然的波譎云詭，希圖從中探究其個(gè)中變化的深層奧秘。這無(wú)疑是一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)視角，而這也就決定了這首詩(shī)不同凡響的藝術(shù)風(fēng)格。
首句寫(xiě)月亮所處空間位置及其盈缺變化�！扒嘹ぁ奔辞嗵臁⑶嗫�，語(yǔ)見(jiàn)屈原《九章·悲回風(fēng)》：“據(jù)青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。”詩(shī)人由眼前中秋月的盈滿(mǎn)圓朗追想到此前和此后月亮的殘缺損虧。而這種“盈缺”變化竟能發(fā)生在遠(yuǎn)不可測(cè)的“青天”之外，究竟是受什么力量所驅(qū)使?這問(wèn)題既使詩(shī)人高度興奮，也使其深深的苦悶。
次句緊承首句，通過(guò)對(duì)青空之外月亮圖像的直觀，詩(shī)人相信“東風(fēng)”一定永遠(yuǎn)不停地在那里吹拂著，因?yàn)樵?shī)人分明看到一樹(shù)粗大的丹桂長(zhǎng)年不衰，枝繁葉茂，一直充盈著旺盛的生命力�！皷|風(fēng)”即春風(fēng)，《禮·月令》孟春之月：“東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始振�！笨梢�(jiàn)東風(fēng)就是春風(fēng)。這是一種多么奇特而豐富的想象!
三、四兩句順接前文，詩(shī)人接著又進(jìn)一步展開(kāi)想象的雙翅大聲發(fā)問(wèn)：是哪個(gè)人種植的丹桂，為什么它在生長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有伸出月輪外面的枝條?這一疑難問(wèn)題的提出，其參照系便是詩(shī)人生活其中的人世間，這是詩(shī)人生活閱歷中所從未見(jiàn)過(guò)的奇觀。我們無(wú)法猜測(cè)詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)是否有一種不滿(mǎn)情緒，但觀其通過(guò)兩種景觀的對(duì)照將月宮生活寫(xiě)得那樣美妙動(dòng)人，其向往月宮溫舒生活的意向顯而易見(jiàn)�！暗す稹笔枪饦�(shù)的`一種，其葉如桂，皮赤。晉人稽含《南方草木狀》載，“桂有三種，葉如柏葉，皮赤者為丹桂”。傳說(shuō)月宮中長(zhǎng)有丹桂只是一種美好的想象，而詩(shī)人將其坐實(shí)后又通過(guò)自身人生經(jīng)驗(yàn)的積極參與對(duì)其進(jìn)行新的探尋索解，這無(wú)疑會(huì)增加詩(shī)的神妙色彩。
顯而易見(jiàn)，這首詩(shī)最大特點(diǎn)即是結(jié)想奇特，妙想連珠。因此劉拜山先生給其以“設(shè)想奇妙，乃屈原《天問(wèn)》之遺”的高度評(píng)價(jià)(見(jiàn)《千首唐人絕句》)是不過(guò)分的。
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