新論近現(xiàn)代技術(shù)進步與哲學和刑法學發(fā)展之辨證唯物關(guān)系

【內(nèi)容摘要】科學技術(shù)的發(fā)展決定了刑事法“理念”的進步與發(fā)展。技術(shù)發(fā)展與古典犯罪論體系和晚近犯罪論體系之間存在的辯證關(guān)系。康德法權(quán)哲學思想，對于“構(gòu)成要件”這種法實證主義所要求體現(xiàn)的模型具有所謂“康德式”的批判。技術(shù)理性與價值理性在晚近犯罪論體系中的較量以及期待可能性理論在技術(shù)條件下的變異。 【關(guān)鍵詞】技術(shù)理性；價值理性；期待可能性；極端規(guī)范論體系 在人類發(fā)展演化的過程中，勞動技能的進步似乎起著十分重大的作用。那么，技術(shù)與人類的意識的變化，尤其與刑法理念更新的關(guān)系是什么，是一個值得探索的題目。實在，在福柯的哲學思想當中，似乎可以找到技術(shù)與理念關(guān)系的答案�！捌溟_始研究19世紀法國社會中的刑事制度，旨在探討知識構(gòu)成的‘法律-政治’模式和‘權(quán)利-知識’的合二為一。這是由于若沒有權(quán)力，知識就不會形成，若沒有知識，權(quán)利就不會實施…‘權(quán)利-知識’的合二為一，在古希臘集中體現(xiàn)在‘標準’之中，在中世紀主要存在于‘訊問’之中，在產(chǎn)業(yè)社會則尤其濃縮在‘檢查’之中”[1]（P20），�？峦瑫r夸大，“19世紀奠基了敞視式監(jiān)獄大行其道的年代，敞視式監(jiān)獄、戒律和規(guī)范化概括地描述了權(quán)利對肉體這種新掠奪”[1]（P20）。這里的“標準”、“訊問”和“檢查”實在各自都代表著相應時期實施權(quán)力的手段。這種手段與方法決定著對罪犯肉體或者思想自由奪取方式理念的更新，進一步可以說：技術(shù)決定著理念。 “理念”“內(nèi)容”或者“思想”概念屬于意識的范疇，“技術(shù)”“形式”與“（語言）表述”屬于物質(zhì)（存在）范疇。“技術(shù)決定理念”這與我們?nèi)粘５摹皟?nèi)容決定形式”、“思想決定表述”等似乎是不一致的，那么“技術(shù)”與“理念”之間真的是一種決定與被決定的關(guān)系嗎？這種關(guān)系是否體現(xiàn)在人類發(fā)展的任何方面呢？或者說，“決定”一詞在不同語境下具有不同內(nèi)涵？ “技術(shù)決定理念”，筆者以為，這里的“技術(shù)”和“理念”分別指歷史事實（或者“社會存在”）和社會意識。這樣，依照馬克思主義哲學原理，即”社會存在決定社會意識”,兩者是一種“唯物辨證”關(guān)系。那么，這種關(guān)系是如何體現(xiàn)與發(fā)展，以及在刑事法律發(fā)展與演進過程中，是怎樣表達這種關(guān)系？ 眾所周知，科學技術(shù)對于人類的深刻影響已毋庸質(zhì)疑。“海德格爾把技術(shù)的本質(zhì)理解為‘座架’，即是指把大自然和人類社會設(shè)想為一個技術(shù)上可操縱的認知構(gòu)架。”[1]（P68）因而與韋伯的“工具理性即鐵籠”理論有異曲同工之妙。從某種意義上說，人類對犯罪和刑罰的熟悉和理念也是基于科學技術(shù)的“座架”而發(fā)展。正由于如此，有的學者以為，“正是在科學技術(shù)對于人類熟悉論轉(zhuǎn)向的影響下，在刑法學界具有典型的德國犯罪論體系從19世紀末20世紀初的初步建構(gòu)直至發(fā)展到今天。由實證主義的體系發(fā)展至晚近出現(xiàn)的極端規(guī)范論體系，在熟悉論及方法上形成了存在論（事實論）和規(guī)范論（價值論）這兩條主線，即以存在論開啟犯罪論的發(fā)展之路，以價值論為其增添人文反思�！盵2]（P5）筆者十分贊同上述學者的觀點，并將在后文，以18世紀至20世紀科學技術(shù)與哲學發(fā)展的辯證唯物關(guān)系，依據(jù)“技術(shù)決定理念”的基本論點，深進探討刑法理念，尤其是犯罪構(gòu)成理念的發(fā)展與變化，以及“期待可能性”理論在新技術(shù)條件下的演進。 一、18世紀科學技術(shù)對刑法理念的啟明 （一）牛頓哲學的影響 人們通常說，18世紀是方***覺醒的世紀，而科學技術(shù)即是這一覺醒的敲門磚。例如，牛頓與萊布尼茨各自發(fā)明的微積分，以及伽利略-牛頓的“證實物體靠相互引力而運動的假說已足以解釋太陽系中一切莊重的運動”等。 固然牛頓在《自然哲學的數(shù)學原理》中說：“到現(xiàn)在為止，我還不能從現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)重力的那些性質(zhì)的原因，我也不愿建立什么假說�！盵3]（P166）但是，他的徒弟們，尤其是18世紀的法國哲學家例如德

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